Если тебя хотят «убить», если грех влечет тебя к себе, то не нужно мужественно «погибать». Ведь гибель от греха предполагает прежде жизнь для него…
Просто мужественно оставайся мертвым — это не стыдно, это факт…
Если же кто будет стыдить: «Ты же мужчина, сразись лицом к лицу…», то можно ответить: «Я не виноват, это Иисус умер, а я всего лишь Его последователь»
Христианин — это индикатор точно показывающий отношение каждого конкретного человека к Богу.
Христианин — это место встречи или расставания с Богом, возможность получить награду или осуждение, ЗАГС для выдачи свидетельства о рождении или смерти…
«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;» (Матф. 10:40)
Для ответа на этот вопрос посмотрим комментирии к стихам 1 Иоан. 3:19–20 в «The Bible knowlege commetary» под редакцией John F. Walvoord
Слова: И вот по чему узнаем,
что мы от истины, по-видимому, продолжают то, что было сказано в стихах 17–18. В действенной любви своей христиане, помогая другим в их нуждах, могут быть уверены, что поступают по истине.Вторая половина 19-го стиха и весь 20 стих трудны для понимания, и смысловой оттенок их не одинаков в переводе на разные языки. Вторую половину 19-го стиха следует, по-видимому, читать — «и чем успокаиваем… сердца наши». А вот его толкование: Если сердце (наше) осуждает нас, то мы должны успокаивать его тем, что Бог больше сердца нашего и знает все. Ведь именно в той сфере, где проявляется взаимная любовь христиан друг к другу, Христом установлен столь высокий эталон, что верующий может ощущать глубокое беспокойство по поводу своего несоответствия этому эталону. Но если сердце его осуждает его, христианин может напомнить себе, что Бог-то помнит и учитывает все те вещи, которые его собственное сердце в данный момент «упускает из виду». Если дела практической любви, к которым призывает Иоанн, не чужды этому верующему, то сердце свое, снедаемое чувством вины, он может успокоить тем, что Бог хорошо знает, как предано оно истине. Это место в послании Иоанна приводит на память ответ Петра на последний обращенный к нему вопрос Христа: «Любишь ли ты Меня?» — «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоан. 21:17).
Причем в одном из современных русских переводов это место звучит
Вот как мы можем узнать, что мы принадлежим истине и успокоить свою совесть перед Ним, когда она уличает нас, потому что Бог больше, чем наша совесть, и знает все.
и комментируется так:
Вероятный смысл таков: «тот, кто любит своих братьев на деле, не должен заниматься болезненным копанием в себе, потому что Бог знает о нас больше хорошего, чем мы сами». В старых переводах смысл противоположен: «если наша совесть уличает нас, то насколько больше уличит нас Бог, который знает о нас больше плохого, чем наша совесть».
Даже бесы, и те понимают, что на все отведены свои сроки, которые когда-то пройдут и времени больше не будет… Только людям зачастую невдомек, что откладывать некотрые вещи — просто смертельно.
В английском языке словосочетание «предельный срок» великолепно передается словом «deadline», что буквально переводится как «смертельная черта».
«И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.» (Мф 8:29)
Слово «время» здесь передано греческим словом «кайрос», о котором в библейском словаре Брокгауза отмечено:
Слово же «кайрос» обозначает определеный срок или отрезок времени (Мф 24:45; Лк 12:42, 20:10). Так, люди, услышав слово Божье, могут уверовать на какое-то время (Лк 8:13). Совершенное послушание Христа проявляется в том, что Он все совершает в точно определенное время (Ин 7:6–8; ср. Мф 11:25, 12:1; Лк 13:1), зная об установленных Ему Отцом сроках (Мф 26:18). Сатане также отведено свое время (Лк 4:13). Но люди, как правило, не различают своего времени (Мф 16:3; Лк 12:56, 19:44), хотя все указывает на то, что им дано время спасения (Еф 5:16; ср. 2 Кор 6:2); с другой стороны, ничего нельзя предпринимать раньше установленного аремени (ср. 1 Кор 4:5). Сам Бог определяет это время для всего, что подчинено Ему (Мк 13:33; Лк 21:24; 2 Фес 2:6; 1 Пет 4:17, 5:6; ср. Еккл 3:1–8; Авв 2:3).
Желание поесть можно удовлетворить за считанные минуты, но получение права первородства можно ждать как минимум тринадцать лет!
Именно в тринадцать еврейские мальчики признавались мужчинами, а из Быт. 25:27 мы видим, что к этому моменту Исав и Иаков уже считались взрослыми.
«И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.» (Быт. 25:34)
Или в другом переводе:
«а взамен получил хлеб и чечевичную похлебку. Поел он‚ попил‚ встал, пошел — и дела ему не было до права быть первенцем.»
Это не только повеление (приказ), но и наделение соответствующей властью каждого ученика Иисуса, ведь у Него есть всякая власть, а значит и власть учить все народы.
Интересно также обратить внимание на другие переводы, из которых видно, что более точно власть учеников определяется как способность делать учениками других людей, т.е. передавать эту власть дальше.
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (что нам есть? или что пить? или во что одеться?) приложится вам.» (Матф. 6:33)
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.» (Рим. 14:17)
После создания у Люцифера свободная воля проявлялась в том, что он мог восстать против Бога…
После создания у Адама и Евы свободная воля проявлялась в том, что они могли съесть плод с дерева познания добра и зла…
В чем же будет и будет ли проявляться свободная воля человека на новой земле?
…
Вопрос поставлен некорректно… Вопрос нужно ставить так: «В чем проявляется свободная воля в жизни человека?» Ведь на новой земле не будет какая-то другая жизнь, а продолжение той, которую мы начали здесь. А здесь свободная воля проявляется в том, что мы можем не принять в подарок вечную жизнь. На новой же земле окажутся проявившие свою свободную волю в том, что они приняли в подарок вечную жизнь еще здесь, на старой.
Все очень просто :-)
«… не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.» (Матф. 4:4)
Иисус процитировал отрывок из Втор. 8:3:
«… не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек;»
Если посмотреть другие переводы, а также значения слов оригинала, то смысл передается следующим предложением:
«… не одним лишь хлебом живет человек, а всяким изречением Господа»
Другими словами, человек живет предложениями Господа!
Причем нужно вспомнить, что предложение — это минимальная единица человеческой речи, которое представляет собой грамматически организованное соединение слов (или слово), обладающее смысловой и интонационной законченностью («Современный русский язык» Валгина Н. С.). С точки зрения пунктуации, предложение как законченная единица речи оформляется в конце точкой, восклицательным или вопросительным знаками — или многоточием.
«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.» (Матф. 3:16)Комментарий из новой учебной Женевской Библии:
Явление Духа в виде голубя напоминает Духа Божия при творении (Быт. 1:2) и, возможно, указывает на то, что служением Иисуса начинается новое творение
Прежде чем мы перейдем к третьей главе Евангелия от Матфея, нам следует обратить внимание на одно обстоятельство. Вторая глава заканчивается временем, когда Иисус был еще маленьким ребенком, а в начале третьей главы Иисус уже взрослый мужчина в возрасте тридцати лет (см. Лук. 3:23). Другими словами, между двумя главами лежит тридцать лет молчания. Почему это? Что происходило на протяжении этих тридцати лет? Иисус пришел в мир, чтобы стать Спасителем этого мира, а Сам в течение тридцати лет ни разу не перешагнул границу Палестины, за исключением посещения Иерусалима на Пасху. Он умер, когда Ему было тридцать три, и из этих тридцати трех лет, Он провел тридцать, о которых не сказано ничего, в Назарете. Другими словами, десять одиннадцатых Своей жизни Иисус провел в Назарете. Что же происходило там тогда?
Иисус рос, стал юношей, потом возмужал, воспитываясь в хорошем доме. Лучшего начала жизни и быть не может. Один известный профессор однажды заявил: «Я хочу поблагодарить Бога за хорошие манеры и деловые навыки, которые я унаследовал от моих родителей для каждодневной деловой жизни». «Хорошая мать стоит сотни учителей», — сказал один человек. Таким образом, для Иисуса годы проходили тихо, в кругу хорошей семьи.
Иисус выполнял обязанности старшего сына. Складывается впечатление, что Иосиф умер раньше, чем выросли дети. Может быть, он был намного старше Марии, когда они вступили в брак. В рассказе о браке в Кане Галилейской нет упоминания об Иосифе, хотя Мария присутствовала там, и поэтому естественно предположить, что Иосиф к этому времени умер.
И вот так, Иисус стал ремесленником в Назарете, помогая Своей матери и младшим братьям и сестрам. Его призывал мир, но Он сначала исполнил Свой долг по отношению к Своей матери, Своим родственникам и Своему дому. Счастлив человек, который после смерти своих родителей может сказать, оглянувшись назад, что сделал для них все, что было в его силах. Мир держится на тех, кто с готовностью принимает на себя простые обязанности.
В качестве примера такого служения своим близким можем привести семью знаменитого доктора Джеймса Симеона, первооткрывателя хлороформа. Он происходил из бедной семьи. Джеймс был умным ребенком, и его семья знала это. У них была своя мечта о его будущем. Его брат Санди говорил: «Я чувствовал, что он когда-нибудь станет великим». И вот так, без всякой ревности и зависти, с готовностью, работали его братья в пекарне, чтобы мальчик мог получить образование, закончить университет и достичь своего. Ведь не было бы выдающегося ученого Джеймса Симеона, если бы не было простых людей, его родственников, которые были готовы делать простые вещи и отказывать себе во многом, чтобы этому талантливому мальчику улыбнулось счастье.
Иисус являет великий пример того, как надо брать на себя простые обязанности по дому.
Иисус познавал, что значит — быть простым тружеником; что значит зарабатывать на жизнь. Чтобы быть способным помочь людям, Иисус должен был сначала познать, как люди живут. Он не пришел в мир, чтобы жить за чужой счет. Он пришел в жизнь, которой должен жить любой человек. Он должен был сделать это, если хотел понять жизнь простых людей.
Есть знаменитая история о французской королеве Марии Антуанетте. В стране назревала революция, которая вскоре и разразилась. Люди умирали от голода, народ бунтовал и королева спросила, отчего все это. Ей ответили: «У них нет хлеба». «Если у них нет хлеба, — сказала Мария Антуанетта, — пусть едят пирожное». Она не могла себе представить жизнь без знакомого ей изобилия; она не знала реальной жизни.
Иисус работал в Назарете на протяжении всех этих лет, о которых Евангелие хранит молчание, чтобы узнать, какова наша жизнь, и чтобы, узнав, суметь помочь нам.
Иисус ревностно выполнял меньшую задачу, прежде чем Ему была дана более великая. Великая истина заключается в том, что если бы Иисус не смог совладать с малыми задачами, на Него не была бы возложена задача быть Спасителем мира. Он был верен в малом, чтобы стать Господом многого. Никогда нельзя забывать, что в своих будничных делах мы завоевываем венец или теряем его.
Закончив читать Откровение, я снова перешел к книге Бытие…
Вроде бы все страдания позади, но вот опять все снова…, неприятное ощущение :-(
Бог утешил меня: «Эта книга читалась, и будет читаться много раз, но то, что в ней написано, происходит однажды и не повторится»
«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.» (Откр. 22:1)Баркли комментирует:
Суит считает, что река жизни — это Дух… (см. Иоан. 7:38-39)
Но вполне может быть, что Иоанн имеет в виду нечто более простое. Человек, живущий в обществе, где один поворот крана дает любое количество чистой и холодной воды, едва ли может себе представить, что значила вода на востоке. В жарких странах вода всегда была, да еще и сегодня, в буквальном смысле — жизнь, и река жизни вполне может символизировать обилие жизни, которую Бог дает Своим людям и которую им остается только взять.