Если тебя хотят «убить», если грех влечет тебя к себе, то не нужно мужественно «погибать». Ведь гибель от греха предполагает прежде жизнь для него…
Просто мужественно оставайся мертвым — это не стыдно, это факт…
Если же кто будет стыдить: «Ты же мужчина, сразись лицом к лицу…», то можно ответить: «Я не виноват, это Иисус умер, а я всего лишь Его последователь»
Христианин — это индикатор точно показывающий отношение каждого конкретного человека к Богу.
Христианин — это место встречи или расставания с Богом, возможность получить награду или осуждение, ЗАГС для выдачи свидетельства о рождении или смерти…
«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;» (Матф. 10:40)
Для ответа на этот вопрос посмотрим комментирии к стихам 1 Иоан. 3:19–20 в «The Bible knowlege commetary» под редакцией John F. Walvoord
Слова: И вот по чему узнаем,
что мы от истины, по-видимому, продолжают то, что было сказано в стихах 17–18. В действенной любви своей христиане, помогая другим в их нуждах, могут быть уверены, что поступают по истине.Вторая половина 19-го стиха и весь 20 стих трудны для понимания, и смысловой оттенок их не одинаков в переводе на разные языки. Вторую половину 19-го стиха следует, по-видимому, читать — «и чем успокаиваем… сердца наши». А вот его толкование: Если сердце (наше) осуждает нас, то мы должны успокаивать его тем, что Бог больше сердца нашего и знает все. Ведь именно в той сфере, где проявляется взаимная любовь христиан друг к другу, Христом установлен столь высокий эталон, что верующий может ощущать глубокое беспокойство по поводу своего несоответствия этому эталону. Но если сердце его осуждает его, христианин может напомнить себе, что Бог-то помнит и учитывает все те вещи, которые его собственное сердце в данный момент «упускает из виду». Если дела практической любви, к которым призывает Иоанн, не чужды этому верующему, то сердце свое, снедаемое чувством вины, он может успокоить тем, что Бог хорошо знает, как предано оно истине. Это место в послании Иоанна приводит на память ответ Петра на последний обращенный к нему вопрос Христа: «Любишь ли ты Меня?» — «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоан. 21:17).
Причем в одном из современных русских переводов это место звучит
Вот как мы можем узнать, что мы принадлежим истине и успокоить свою совесть перед Ним, когда она уличает нас, потому что Бог больше, чем наша совесть, и знает все.
и комментируется так:
Вероятный смысл таков: «тот, кто любит своих братьев на деле, не должен заниматься болезненным копанием в себе, потому что Бог знает о нас больше хорошего, чем мы сами». В старых переводах смысл противоположен: «если наша совесть уличает нас, то насколько больше уличит нас Бог, который знает о нас больше плохого, чем наша совесть».
Даже бесы, и те понимают, что на все отведены свои сроки, которые когда-то пройдут и времени больше не будет… Только людям зачастую невдомек, что откладывать некотрые вещи — просто смертельно.
В английском языке словосочетание «предельный срок» великолепно передается словом «deadline», что буквально переводится как «смертельная черта».
«И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.» (Мф 8:29)
Слово «время» здесь передано греческим словом «кайрос», о котором в библейском словаре Брокгауза отмечено:
Слово же «кайрос» обозначает определеный срок или отрезок времени (Мф 24:45; Лк 12:42, 20:10). Так, люди, услышав слово Божье, могут уверовать на какое-то время (Лк 8:13). Совершенное послушание Христа проявляется в том, что Он все совершает в точно определенное время (Ин 7:6–8; ср. Мф 11:25, 12:1; Лк 13:1), зная об установленных Ему Отцом сроках (Мф 26:18). Сатане также отведено свое время (Лк 4:13). Но люди, как правило, не различают своего времени (Мф 16:3; Лк 12:56, 19:44), хотя все указывает на то, что им дано время спасения (Еф 5:16; ср. 2 Кор 6:2); с другой стороны, ничего нельзя предпринимать раньше установленного аремени (ср. 1 Кор 4:5). Сам Бог определяет это время для всего, что подчинено Ему (Мк 13:33; Лк 21:24; 2 Фес 2:6; 1 Пет 4:17, 5:6; ср. Еккл 3:1–8; Авв 2:3).
Желание поесть можно удовлетворить за считанные минуты, но получение права первородства можно ждать как минимум тринадцать лет!
Именно в тринадцать еврейские мальчики признавались мужчинами, а из Быт. 25:27 мы видим, что к этому моменту Исав и Иаков уже считались взрослыми.
«И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.» (Быт. 25:34)
Или в другом переводе:
«а взамен получил хлеб и чечевичную похлебку. Поел он‚ попил‚ встал, пошел — и дела ему не было до права быть первенцем.»
Это не только повеление (приказ), но и наделение соответствующей властью каждого ученика Иисуса, ведь у Него есть всякая власть, а значит и власть учить все народы.
Интересно также обратить внимание на другие переводы, из которых видно, что более точно власть учеников определяется как способность делать учениками других людей, т.е. передавать эту власть дальше.
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (что нам есть? или что пить? или во что одеться?) приложится вам.» (Матф. 6:33)
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.» (Рим. 14:17)