Лев. 27: Посвящение человека Господу — не есть что-то абстрактное, но выраженное в конкретных вещах (в конечном счете — в деньгах).
Т. о., настоящее посвящение ясно видно и доступно для оценки любому стороннему (даже скептически настроенному) наблюдателю.
Уход от реальности (алкоголь, табак, наркотики и прочие вещества и технологии) не для христиан! Ведь, согласно 1 Пет. 2:9, каждый верующий — царственный священник, а царям и священникам Писание четко говорит:
Что можно еще добавить? Я думаю — нечего…
Слезы человека говорят о бессилии и отчаянии. Они — признак того, что человек находится на краю своих возможностей, но стремится за этой край… Слезы указывают на то, что человек хочет в действительности… Слезы — это вектор воли человека…
«Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение;» ( Евр. 5:7)
Баркли комментирует:
Он употребляет при этом очень примечательное слово крауге, переведенное как сильный вопль; это не сознательно произнесенный крик, а вырвавшийся от страшного напряжения или от жгучей боли. Автор Послания к Евреям хочет сказать, что Иисус пережил все страдания человеческого духа. У раввинов была такая поговорка: «Существует три рода мольбы — молитва, плач и слезы, причем каждая последующая величественнее предыдущей. Молитва произносится в тишине, плач — громким голосом, но слезы — превыше всего». Иисусу тоже была известна даже слезная мольба отчаявшегося человека.
Если тебя хотят «убить», если грех влечет тебя к себе, то не нужно мужественно «погибать». Ведь гибель от греха предполагает прежде жизнь для него…
Просто мужественно оставайся мертвым — это не стыдно, это факт…
Если же кто будет стыдить: «Ты же мужчина, сразись лицом к лицу…», то можно ответить: «Я не виноват, это Иисус умер, а я всего лишь Его последователь»
Христианин — это индикатор точно показывающий отношение каждого конкретного человека к Богу.
Христианин — это место встречи или расставания с Богом, возможность получить награду или осуждение, ЗАГС для выдачи свидетельства о рождении или смерти…
«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;» (Матф. 10:40)
Для ответа на этот вопрос посмотрим комментирии к стихам 1 Иоан. 3:19–20 в «The Bible knowlege commetary» под редакцией John F. Walvoord
Слова: И вот по чему узнаем,
что мы от истины, по-видимому, продолжают то, что было сказано в стихах 17–18. В действенной любви своей христиане, помогая другим в их нуждах, могут быть уверены, что поступают по истине.Вторая половина 19-го стиха и весь 20 стих трудны для понимания, и смысловой оттенок их не одинаков в переводе на разные языки. Вторую половину 19-го стиха следует, по-видимому, читать — «и чем успокаиваем… сердца наши». А вот его толкование: Если сердце (наше) осуждает нас, то мы должны успокаивать его тем, что Бог больше сердца нашего и знает все. Ведь именно в той сфере, где проявляется взаимная любовь христиан друг к другу, Христом установлен столь высокий эталон, что верующий может ощущать глубокое беспокойство по поводу своего несоответствия этому эталону. Но если сердце его осуждает его, христианин может напомнить себе, что Бог-то помнит и учитывает все те вещи, которые его собственное сердце в данный момент «упускает из виду». Если дела практической любви, к которым призывает Иоанн, не чужды этому верующему, то сердце свое, снедаемое чувством вины, он может успокоить тем, что Бог хорошо знает, как предано оно истине. Это место в послании Иоанна приводит на память ответ Петра на последний обращенный к нему вопрос Христа: «Любишь ли ты Меня?» — «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоан. 21:17).
Причем в одном из современных русских переводов это место звучит
Вот как мы можем узнать, что мы принадлежим истине и успокоить свою совесть перед Ним, когда она уличает нас, потому что Бог больше, чем наша совесть, и знает все.
и комментируется так:
Вероятный смысл таков: «тот, кто любит своих братьев на деле, не должен заниматься болезненным копанием в себе, потому что Бог знает о нас больше хорошего, чем мы сами». В старых переводах смысл противоположен: «если наша совесть уличает нас, то насколько больше уличит нас Бог, который знает о нас больше плохого, чем наша совесть».
Даже бесы, и те понимают, что на все отведены свои сроки, которые когда-то пройдут и времени больше не будет… Только людям зачастую невдомек, что откладывать некотрые вещи — просто смертельно.
В английском языке словосочетание «предельный срок» великолепно передается словом «deadline», что буквально переводится как «смертельная черта».
«И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.» (Мф 8:29)
Слово «время» здесь передано греческим словом «кайрос», о котором в библейском словаре Брокгауза отмечено:
Слово же «кайрос» обозначает определеный срок или отрезок времени (Мф 24:45; Лк 12:42, 20:10). Так, люди, услышав слово Божье, могут уверовать на какое-то время (Лк 8:13). Совершенное послушание Христа проявляется в том, что Он все совершает в точно определенное время (Ин 7:6–8; ср. Мф 11:25, 12:1; Лк 13:1), зная об установленных Ему Отцом сроках (Мф 26:18). Сатане также отведено свое время (Лк 4:13). Но люди, как правило, не различают своего времени (Мф 16:3; Лк 12:56, 19:44), хотя все указывает на то, что им дано время спасения (Еф 5:16; ср. 2 Кор 6:2); с другой стороны, ничего нельзя предпринимать раньше установленного аремени (ср. 1 Кор 4:5). Сам Бог определяет это время для всего, что подчинено Ему (Мк 13:33; Лк 21:24; 2 Фес 2:6; 1 Пет 4:17, 5:6; ср. Еккл 3:1–8; Авв 2:3).